اقدام کابویی: گفتوگو با عکاس ایوان مک کلن درباره ثبت فرهنگ رودئوی سیاهپوستان آمریکا
ایوان مککللان، عکاس، نسخه جدیدی از پروژه «هشت ثانیه» خود منتشر کرده که شامل ۹۱ عکس دیدهنشده از فرهنگ کابویهای سیاهپوست و رودیو در ایالات متحده است.
در ذهن جمعی آمریکاییان، شاید هیچ شخصیت دیگری به اندازه کابوی درهمتنیده با خیال و تصورشان نباشد؛ تجسم خشن استقلال، آزادی و خوداتکایی، نمادی ملی که فیلمهایی چون The Searchers و The Good, the Bad and the Ugly آن را جاودانه کردهاند.
آگهی
آگهی
اما نسلهاست که این تصویر عمدتا سفید بوده است.
ایوان مککلان، عکاس، که در کانزاسسیتی بزرگ شده است، مردی را پایین همان خیابان میشناخت، آقای ویلز، که گاو پرورش میداد. اما او سیاهپوست بود، کلاه لبهدار بیسبال و لباس کار به تن داشت و هیچ شباهتی به جان وین یا وال کیلمر در Tombstone نداشت. برای همین هرگز به ذهنش نرسید که او را کابوی بنامد؛ تصویری که روی پرده میدید با زندگی روزمره اطرافش هیچ ارتباطی نداشت.
اما سال ۲۰۱۵ مککلان چهار ساعت رانندگی کرد تا به یک رودیو در اوکلاهما برسد و آنجا هزاران کابوی و کابوی زن سیاهپوست را دید که بسیار بیشتر از کابویهای هالیوودی شبیه آدمهایی بودند که او در کودکی اطرافش دیده بود؛ مردانی با زنجیرهای طلا و کفشهای ورزشی جردن، زنانی با بافتهای بلند و ناخنهای آکریلی که با سرعت ۵۰ مایل در ساعت سوار اسب میشدند و فضای اطراف پر از گاسپل، آر.اند.بی و هیپهاپ بود.
آن لحظه آغاز یک وسواس دهساله شد. مککلان شروع کرد به سفر در سراسر آمریکا و ثبت فرهنگ کابویهای سیاهپوست، چه زن و چه مرد، در رودیوها، مزرعهها، خانهها و رویدادها. پروژه او در سال ۲۰۲۴ با عنوان Eight Seconds، که نامش را از زمانی گرفته است که یک گاوسوار باید روی حیوان بماند تا سواریاش ثبت شود، سرانجام به کتابی پرمخاطب تبدیل شد.
مککلان از آن زمان زیر چتر پروژه Eight Seconds رودیو خودش را راه انداخته و جوایز مالی قابل توجهی را به دست شرکتکنندگان سیاهپوست رسانده است، در حالی که همچنان در حال عکاسی و ثبت فرهنگی است که به باور او نادیده گرفته شده است.
حالا او نسخه تازهای از کتابش با عنوان Eight Seconds: Legacy in Motion منتشر میکند؛ نسخهای با ۹۱ عکس اضافی که آنها را «ارزشمندتر» و «فوریتر» توصیف میکند.
یورونیوز کالچر در گفتوگویی مفصل با مککلان درباره تازهترین کتابش، مسیر ورودش به فرهنگ کابویهای سیاهپوست و این که چرا از عکاسی رودیو به ساختن رودیو خود رسیده است، صحبت کرده است.
نسخه اول در سال ۲۰۲۴ منتشر شد و این نسخه تازه Eight Seconds ۹۱ عکس جدید دارد. چه شد که به این سرعت دوباره سراغ کتاب رفتید؟
احساس میکردم این کتاب مثل یک نقطه پایان زیبا بر نزدیک به یک دهه کار است؛ سالهایی که روی حصارها آویزان میشدم، دنبال کابویها میدویدم، از گاوها جاخالی میدادم و کاملا در فرهنگی که به آن وسواس پیدا کرده بودم غرق و جذب میشدم و به تماشایش مینشستم.
وقتی کتاب منتشر شد، فکر میکردم پروژه تمام شده است و حالا باید بروم سراغ سوژهای دیگر. اما کار ادامه پیدا کرد و در واقع شدت گرفت. شروع کردم به راه انداختن رودیو خودم، عکاسی در آنجا و گذراندن زمان در رودیوهای بیشتر با سرعت و شدتی که در هیچیک از سالهای قبل تجربه نکرده بودم.
دو سال بعد، وقتی به خودم آمدم دیدم هزاران عکس در مزرعهها و خانههای مردم و در رویدادها، هم رودیو خودم و هم برنامههای دیگر، جمع کردهام؛ و پرترهها بسیار صمیمیتر و نزدیکتر به سوژه شده بود. احساس کردم این کار هم شایسته آن است که جایی در جهان پیدا کند.
برای همین شروع کردم آنها را در قالب یک کتاب جمعوجور کنم؛ نتیجه شبیه کتاب اول شد، مثل دنباله و امتداد آن، اما در عین حال بسیار متفاوت؛ کاری بسیار ارزشمندتر و بسیار فوریتر از اثر نخست.
بزرگ شدن در کانزاسسیتی چه تاثیری بر نگاه شما به فرهنگ کابوی گذاشت؟ آیا از چیزهایی که بعدا کشف کردید شگفتزده شدید؟
من در کانزاس بزرگ شدم. تمشک میچیدیم، از درختها بالا میرفتیم، دنبال کرمشبتاب میدویدیم؛ همه آن چیزهایی که احتمالا تصور میکنید. گردباد هم بود، چیزهای زیادی در کانزاس وجود داشت که حالوهوایی کاملا روستایی داشت، اما هیچ شباهتی به فیلمهایی که درباره کابویها در تلویزیون دیده بودم نداشت. هیچ ربطی به آن دنیا نداشت، عمدتا چون همه اطرافیان من سیاهپوست بودند.
مثلا همان پایین خیابان مردی بود به نام آقای ویلز که گاو پرورش میداد، اما او یک مرد سیاهپوست بود. هرگز فرض نکردم که کابوی است، چون هیچ شباهتی به جان وین نداشت، هیچ شباهتی به وال کیلمر در Tombstone نداشت؛ فقط با کلاه بیسبال و لباس کار، گاوها را هل میداد. کنار خانه ما جونباگ سگ و مرغ پرورش میداد و عضو یک باند خیابانی بود؛ او هم اصلا شبیه کابویها نبود.
تا این که در سال ۲۰۱۵ به رودیوای رفتم که چهار ساعت با خانه کودکیام فاصله داشت، و آنجا هزاران کابوی سیاهپوست دیدم که بسیار شبیه آدمهایی بودند که با آنها بزرگ شده بودم؛ آنجا بود که فهمیدم این تصویر در فیلمهاست که نادرست است، نه محیطی که در آن زندگی میکنم، نه فرهنگی که بخشی از آن هستم. این فیلمها هستند که اغراق یا تحریفی از این فرهنگ را نشان میدهند.
آنجا آدمهای سیاهپوست را دیدم که با کلاه کابوی، بدون پیراهن و با زنجیرهای طلا و شلوارک بسکتبال سوار اسب میشدند. زنانی با موهای بافته بلند و ناخنهای آکریلی را دیدم که با سرعت ۵۰ مایل در ساعت اسبسواری میکردند. همه چیز برایم آشنا بود، بسیار شبیه خانه و دنیای خودم. رگهای از همان فیلمها داشت، اما نه آنقدر که با تصاویری که پیشتر در سینما و تلویزیون دیده بودم احساس راحتی کنم.
چه چیزی در فرهنگ کابویها و کابویهای زن سیاهپوست برای شما اینقدر جذاب و تاثیرگذار است؟
کابوی در آمریکا فقط یک سرگرمی یا قصهگویی نیست؛ اسطورهسازی است، بخشی اساسی از هویت ما به عنوان آمریکایی. ویژگیهایی که به کابویها نسبت میدهیم، مثل تابآوری، سختکوشی و استقلال، در مرکز تعریف ما از خودمان قرار دارد.
اما این که سیاهپوستان از این نماد و از این روایت کنار گذاشته شدهاند باعث میشود نتوانیم این ویژگیها را به خودمان نسبت دهیم. این روایت میگوید بله، آمریکاییها سختکوش و مقاوم و مستقلاند، اما سیاهپوستان چنین نیستند، چون در این تصویر جایی ندارند.
وقتی فهمیدم این برداشت نادرست است، تصمیم گرفتم این اسطوره را در هم بشکنم؛ تصاویری منتشر کنم، فیلم بسازم، روایتهایی تعریف کنم و رویدادهای زنده در سالنها برگزار کنم تا نسل بعدی سیاهپوستان در این کشور کوچکترین تردیدی نداشته باشد که کاملا زیر چتر همه آن ویژگیهای شریف قرار دارد که ما به خود نسبت میدهیم.
زنها در این دنیا نقشی کاملا اساسی دارند؛ در فرهنگ کابوی تا حد زیادی زنان همهکارهاند. در رودیوهای بزرگ و رویدادهای مهم، بیشتر روسای هیاتها زناند و بیشتر تیمهایشان را هم زنان تشکیل میدهند. اگر قرار است به عنوان کابوی پولی بگیرید، اسم زنی روی آن چک خواهد بود.
حالا در زمانی صحبت میکنیم که خیلیها میگویند ایالات متحده هرگز اینقدر دچار شکاف و دوگانگی نبوده است. نسخه اول کتاب چه بازخورد و استقبالی گرفت؟
نسخه اول، بدون آن که از پیش برنامهریزی شده باشد، دقیقا همان روزی منتشر شد که آلبوم Cowboy Carter از بیانسه منتشر شد؛ همان روز، همان ساعت. کتاب ناگهان دهانبهدهان گسترش پیدا کرد و مردم دنبال داستانهای فرعی، منبعهای فرهنگی و سرچشمههایی میگشتند که او از آنها الهام گرفته بود. کتاب درست زیر هر گزارش درباره بیانسه، در سراسر جهان، قرار گرفت. این یک هدیه اتفاقی بود، فکر میکنم تا حدی مساله تقدیر بود، نوعی کیسمت که آن زمانبندی اینطور هماهنگ شد. شاید تنها وجه اشتراک من با بیانسه همین باشد، اما چیزی است که به آن بسیار میبالیم.
مردم هنوز کتاب را روی میزهای ناهارخوری یا در قفسههایشان نگه میدارند. به نظرم بسیاری از سیاهپوستان و سفیدپوستان آن را مایه غرور میدانند. به گفته او، سفیدپوستان چنین میگویند: «این هم بخشی از کشوری است که در آن زندگی میکنیم؛ چیزی است که ما هم میتوانیم به آن افتخار کنیم.» و سیاهپوستان کتاب را همچون تعریفی میبینند؛ اثبات هویتی که در درون خود حمل میکنند.
البته منفیگویی هم بود، اما چندان به آن توجه نمیکنم. گاهی تلفنی تماس میگرفتند و میگفتند: «برای آن رودیو میمونها بلیت میخواهم.» و من گوشی را قطع میکردم و به کار روزانهام میرسیدم؛ به این حرفها فکر نمیکنم، نمیگذارم بر همه چیز سایه بیندازد، چون هزاران و هزاران نفر هستند که کتاب را با نگاه مثبت میپذیرند و از این که کسی فرهنگ خودش را جشن میگیرد ناراحت نمیشوند.
عنوان کتاب، «هشت ثانیه»، به زمانی اشاره دارد که باید روی گاو یا اسب سرکش دوام بیاورید. خودتان تا حالا امتحان کردهاید؟ حالا که رودیو خودتان را دارید...
خودم هرگز سوار گاو یا اسب سرکش نشدهام؛ هیچ علاقهای به این کار ندارم. البته فشارم آوردهاند. حالا برای کابویها دورههای آموزشی میگذاریم، چون این کار «آویزان شدن از گاو» نیست، «گاوسواری» است؛ برایش تکنیک وجود دارد و راههایی هست که شانس ماندن روی حیوان را بیشتر میکند.
برای همین اردو برگزار میکنم؛ مربیها را میآوریم تا به ورزشکاران یاد بدهند چگونه مهارتشان را بهتر اجرا کنند. اما هر بار که این اردوها را داریم، کابویها میگویند: «ایوان، نوبت توست، جلیقه بپوش و روی این گاو سوار شو.» و من جواب میدهم: «اسم من روی جلوی چک است، نه پشت آن؛ من این کار را نمیکنم، برای شما نمایش اجرا نمیکنم.»
سنم بالا رفته، جثهام بزرگ است؛ آن دوران گذشته، و بعید است به این زودیها سراغ چنین کاری بروم.
شما از ثبت تصویری این فرهنگ فراتر رفتید و رودیو خودتان را راه انداختید. چرا این کار برایتان مهم بود؟
در این دنیا نابرابری زیادی میدیدم. کابویهای سیاهپوست برای چند صد دلار رقابت میکردند، در حالی که سفیدپوستان همان رویدادها را انجام میدادند و دهها هزار تا صدها هزار دلار برای سواری روی همان گاوها و شرکت در همان مسابقه میگرفتند. تصمیم گرفتم بهترین کاری که از دستم برمیآید برای کاهش این فاصله این است که رویداد خودم را برگزار کنم و ۶۰ هزار دلار جایزه بدهم؛ پولی که این ورزشکاران سیاهپوست تا آن زمان هرگز ندیده بودند.
میخواستم این کار را هنرمندانه انجام دهم؛ نورپردازی سالن مثل یک استودیوی عکاسی باشد، فضا از نظر معنوی پرقدرت و از نظر جسمی تاثیرگذار باشد. میخواستم برنامهای زنده باشد که مثلش را کسی ندیده است. اما خود من تا آن زمان حتی یک جشن تولد هم برگزار نکرده بودم؛ هیچ دلیلی نداشتم فکر کنم میتوانم سالنی را با هزاران نفر پر کنم. با این حال، فقط با ایمان قدم جلو گذاشتم و کار را انجام دادم و نتیجهاش موفقیتی چشمگیر بود.
سال اول، دو هزار نفر به برنامه آمدند و ما ۶۰ هزار دلار جایزه دادیم. دیدم ورزشکاران کامیون و تریلر جدید میخرند، کارت حرفهای میگیرند و تمام تابستان در جاده میمانند و کاری را که دوست دارند انجام میدهند. سال بعد، برنامه را در یک سالن هاکی برگزار کردیم؛ ۷۲۰۰ بلیت فروخته شد، سالن پر بود، مردم میرقصیدند و وقت فوقالعادهای را در مواجهه با فرهنگی میگذراندند که مثل من برای نخستین بار در فضایی غنی و آشنا تجربهاش میکردند.
سال سوم، در بسیاری جهات، به پورتلند اورگن، جایی که شروع کرده بودیم، برگشتیم و در فیلادلفیا در ساحل شرقی هم برنامه گذاشتیم؛ دو رویداد برگزار کردیم و همچنان رودیو را گسترش میدهیم و آن را پختهتر میکنیم، زندگیهای بیشتری را لمس میکنیم و آدمهای بیشتری را زیر این چتر میآوریم؛ کاری که به نظرم بهویژه با توجه به فضای گفتوگو در آمریکا امروز، به طرز چشمگیری مهم است.
پیام ما این است: «شما قرار نیست بگویید ما که هستیم یا مسیرمان را محدود کنید.» تصور کنید هفت هزار نفر از ما در یک سالن جمع شوند؛ نیرویی شگفتانگیز به وجود میآید. پس ما به جمع شدن ادامه میدهیم، به کنار هم آمدن و تعریف این داستان برای هر تعداد انسان که ممکن باشد.
آیا امیدوارید روزی برسد که مرز میان رودیوهای سیاهپوستان و سفیدپوستان از میان برود؟
این رویای من است.
در واقع همه چیزِ مرتبط با سبک وسترن، کشاورزی و رودیو در آمریکا به شدت قبیلهای است. مکزیکیها کار خودشان را میکنند و آن را به شیوه فرهنگی خودشان انجام میدهند. رودیوهای بومیان آمریکا هست، رودیوهای سفیدپوستان، رودیوهای همجنسگرایان، رودیوهای مخصوص زنان؛ همه چیز بسیار بخشبخش است و در عین حال از نظر فرهنگی غنی.
اما زیر چتر هویت هر گروهی که باشید... من رودیوهای مکزیکی را دوست دارم، فوقالعاده سرگرمکنندهاند؛ مردم روی خاک میرقصند و همزمان عدهای گاو میرانند، گروهی ۳۲ نفره موسیقی اجرا میکند، تجربهای خارقالعاده است. اما جایی نیست که احساس کنم واقعا در آن جا میگیرم یا به آن تعلق دارم؛ برایم همان حس رودیو سیاهپوستان را ندارد.
دوست دارم این رویدادها هویت و غنای فرهنگی خودشان را حفظ کنند، اما در عین حال امیدوارم همه ما به این نکته هم توجه کنیم که «همه داریم یک کار را انجام میدهیم»؛ آن هم در زمانی که تعداد کابویها هر روز کمتر میشود. آنها با سرعتی بالا رو به کاهشاند؛ آدمهای کمتری وارد کشاورزی میشوند، افراد کمتری در جوامع روستایی زندگی میکنند، زمینهای کشاورزی زیادی در آمریکا تبدیل به دیتاسنتر میشود.
در نتیجه، در همه این گروههای نژادی، چیزی که دوستش دارند و میراثی که نسلها منتقل شده است ممکن است ظرف ده سال آینده اصلا وجود نداشته باشد؛ ممکن است کاملا از بین برود.
بنابراین فکر میکنم شاید لازم باشد که همه ما گرد هم بیاییم و کمی بیشتر به یکدیگر تکیه کنیم تا این میراث حفظ شود؛ تا همچنان دام داشته باشیم، افرادی باشند که مهارت اسبداری را بلدند و بتوانیم غذایی نسبتا محلی داشته باشیم.
Eight Seconds: Legacy in Motion اثر ایوان مککلان را انتشارات دامیانی منتشر کرده است.
